祈福求安的香客川流而上，听得出一女士在佛前喁语，请佛千万保佑丈夫不要发达，以保家庭的康宁。然佛只是笑，高山流水，日月星辰，佛祖都无法摆得转谁的流向与轨道，何况万变不测的人？相反佛是人拥戴出来的万乘偶像，需要人为它烫金筑庙，不信请看玉台寺上有联“金玉炜煌开天鹫岭，楼台涌现地接瀛洲”想那寺庙怎么都爱在崇山峻岭，青山绿水中留宿，又修道道便人上下，是想超越俗世又离不开人的豢养。
游圭峰山水记
出会城北门向北行二公里有余，有苍郁的山脉连绵横踞于城北。其高岩沟壑均被青葱翠绿的草木漫过，凝碧聚气，形似圭璧，得“圭峰”之美名。圭峰出自鹤山的小昆仑，秀峰平地而起，数十里曲折而来，到县界卓起为“笄簪山”，再起为“绿护屏山”，东连圭峰，绿护屏与圭峰两峰对峙，峰腰中断山半相连处为牵线过脉约里许。远远望去似一对孪生兄弟手牵手护着昔日南宋最后一个行都，今日的葵乡会城。
到圭峰山脚，“永镇山门”庄严高立。象道闸门将青山与闹市隔开，右侧的“抱翠亭”如一尊悠闲的老翁蹲守在这道口山旁流溪的歇脚点，边叹茶边“咕噜噜”的抽着大禄竹水烟筒，半眯着醉眼悠悠然静观红尘嚣扬中人潮涨退，仿佛在淡淡的化开一段粤曲折子戏的开头。并用身上的对联向有心人透露丝丝点点圭峰的谜语：“听一声古寺晨钟，顿醒尘梦；卷百尺悬崖飞瀑，尽入诗瓢”定是那法乳与飞瀑俱迸，游兴与诗源不绝才洗刷得这块圭璧如此玲珑秀气，让人争先踏上入门初阶级，循入山山佳色的空灵之门。石级在山岩峭壁间盘曲而上，人在尤加利树与相思树相杂的山道上迂回而上，低矮灌木丛林如圭峰的裙裾密密森森的铺展开去，浓浓郁郁的枝枝丫舞手弄脚牵扯途人，人在山脊嚷哗，提着山泉下山烹茶煮饭的，拖着小狗晨运散步的，相互道早安的，把山鸡吵得提前出窝，亮起它那身艳丽的羽毛与晨曦比美。
踞半山麓者有“朝安亭”，伫立亭上山风徐徐入襟来，吹干一程汗湿。右侧有雨瀑从肘腋间飞出，在巨岩上飘洒而下，把石头撞的喧喧作响。远处海天一色，崖海波涛送来上下古今英雄的竞争的呐喊声，儒林羽流之歌赋评说，和着这山水在绵绵不息的咏唱。白沙先生有诗云：“弄罢飞泉下玉台”，便知这玉台飞瀑换了几茬游客。“朝安亭”为岔路，一道俟着山边逶迤而上，石阶被头上时密时疏的树影照得影影绰绰，鸟语莺啼，花香撩人。一道依凭崎岖峭壁直插玉台寺，虽比前者少了些平缓，却在举步维艰中多了一股清泉快瀑为你解行程的劳乏。若是暴雨刚过，整个山峦的坑坑沟沟象挂满一飘动的绫绸在风中哗哗作响。象一曲无字的山歌在山谷里传唱，一直到沟壑深潭里凝成一汪琼浆，然后倾泻而下聚成一个声势浩大的雨瀑。在这山谷里震响，这单纯明快的大自然乐声使人心有一种接近原始的感觉。达“拱璧亭”门前，巨石列阵流泉清冽，拱一把清泉当饮，拭一把山溪洁面，顿时五脏六腑皆清凉透了。“拱璧亭”为记念晚清诗人、教育家黎璧缓先生而建，以彰其尊师重道，示范后人。
在“拱璧亭”竭息间，山岚之气被一股仙香气味充塞，玉台寺的宽阔的平台从石壁中探出头来俯瞻飞瀑，未直入佛门而是右迁而上，抬头上望有“东坡亭”高踞一巨石上，玉树临风。如一满腹经伦又饱经苍桑的学者在松涛飞瀑中卓然独立，雄辩滔滔。据肇庆府志说宋朝大诗人苏东坡被谪岭南时“移昌化军潦涨不得前，迂道由新会留十余日果尔游圭峰”并在此讲学，明朝大学者陈白沙也讲学其中，不知当年听讲的可有现在九月九重阳登高那么爆满。秋风飒飒叨絮着千年的文人意气，枫树摇枝展示优雅的学者风度。而它与身后金壁辉煌的玉台寺相比似乎有点凄清。唯古朴忠厚的“镇山宝塔”与它遥遥呼应，这座建于唐，由砂岩雕凿砌筑而成的喇嘛塔。形象独特，须弥座基塔饰仰覆莲，圆覆钵形塔身，一身紫铜如身披铠甲的战士。玉台寺虽经历代洗劫，唯独它与观音殿前的白玉塔逃过灾劫，在危垣败瓦中掸去尘污，巍然挺立镇守这寺门山关。据庙烛祝阿婆讲，她当年被日军士兵逼进“顺民”行列把拆毁的玉台寺砖石挑上圭峰山顶，供他们修筑炮台，把炮口对准会城人民。没想到这慈院善地竟惹上这么多的血腥！
几经战火的“玉台寺”堂堂煌煌地在山腰一站，象主角亮相一般，顿时令这平凡的圭峰增色。玉台寺建于唐朝，为当时的“名刹”。据闻唐朝僧一行在这里做过主持。唐僧黄云元有诗云：“好个玉台天上月，夜深圆待老僧看。分明照出须弥路，可惜人间烟树寒。”如今红墙黄瓦婷婷绰姿，飞檐风铃犹在耳听。从天王殿到大雄宝殿一直到观音殿，及至祖堂都雕栏玉砌、佛身光鲜。观音后枕山岩，或许观音女仕好水，把浩瀚的南海之水也调到这里来了。泉水从石逢间滠然而出，水质甘冽，如一大天然矿泉水库，晨昏不断，四季涓涓不绝，有好水者以竹涧引水，每日晨早取水者排成人龙。这十年间由海外侨胞、国内热心人士捐施在一片枫竹相映，飞泉冼石之地重建起这座供人们参悟的场所。晨钟暮鼓在这里回响，佛再现慈爱的光芒，会城被一片宁和的氛围笼罩。祈福求安的香客川流而上，听得出一女士在佛前喁语，请佛千万保佑丈夫不要发达，以保家庭的康宁。然佛只是笑，高山流水，日月星辰，佛祖都无法摆得转谁的流向与轨道，何况万变不测的人？相反佛是人拥戴出来的万乘偶像，需要人为它烫金筑庙，不信请看玉台寺上有联“金玉炜煌开天鹫岭，楼台涌现地接瀛洲”想那寺庙怎么都爱在崇山峻岭，青山绿水中留宿，又修道道便人上下，是想超越俗世又离不开人的豢养。佛呵，人们心目中不可企及的偶像，对人间的福祸你总保持固定不变的微笑。只是会城人又多有了一块锻炼身体和心灵休息的场所，清泉的冼濯与大山的磨砺，人的灵性该清些纯些吧！
出玉台寺西而折上，有“风采亭”横空出世，似山屏上凌空立着一美人，黄昏的柔和日光正好在她身上脸上烫了一层暖洋洋的金光。安祥如出浴的少妇，坐于山岗之上享受八面惠风，看山峦时云时雨，云聚云散。越往高处越是被云雾遮得视野朦胧，景色在眼前变得飘缈莫辨。在一片松竹交错中拱出“乳泉苑”，苑中有一奇井，井水色乳白，甘甜如乳液，天旱益涨。被邑人视为“圣井”，登临远眺，云峰古兜并峙，潭江崖海连襟，山岚瑞气在此聚集。望圭峰右肩的云峰，日暮里被一层层的云雾霞气萦绕，似一层帐纱包裹，更显神仙道骨真相难认。这翠嶂祥霭之中该是仙灵结庐之处，亦被人称之为雨落云下，每见云不见雨，拢云入盒归以赠友的地方。康熙初年有名僧无怀结庵于此，垦植蔬芋以充饥渴，风晨雨夜虎吼豹嗥也无所惧怕，经十载化缘集资建成“云峰寺”传播佛法。与玉台寺各擅其胜，可惜于咸丰年间焚毁。然逝者如斯古寺风光不再，而前人艰辛克已的传道之魂在这青葱山峰岸然挺立，故云峰上空总有一团恋山的仙气在山屏上撞来撞去。
待登上圭峰绝顶已暮色深重，山势虽然峭立但登上山顶则广阔而平展，可坐数百人。据县志载圭峰山“秀拨玉立，其顶四方，名曰玉台”相传为宋真人李之先祈雨坛朝斗石。因山顶与云峰相连，中间低陷，笄簪山尖斜插其后，其形更像阿婆髻因此又得名“婆髻顶”。除西面的绿护屏高出其上，东南面下山环拱皆似俯伏圭峰膝下。借着黄昏的余辉纵目四眺，银洲归帆影点点，熊子塔侧耳谛听千年不变的古韵。黄昏刚刚跳进夜幕的怀抱，便有半个悄然爬上山脊月亮洒着清辉轻轻哼着摇蓝曲拢着这闹了一昼的山峦。而山下华灯一片，灯火像条夜光的珠琏撒向崖海，珠琏间有流萤闪忽，川流不息，明明灭灭。人立于山巅，头顶半月下踏星星。不知哪是天上哪是人间，我为何人？
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