大正藏第 32 册 No. 1655 止观门论颂   No. 1655   止观门论颂一卷   世亲菩萨造   三藏法师义净奉 诏译  若见女形相  及以艳娇姿  愚人不了知  妄生淫染意  佛说膀胀等  蠲除淫欲念  能随世尊教  得胜果非余  戒净有闻思  策励常修习  系念观诸境  斯为解脱因  若人有瞋染  及昏沉睡眠  掉恶作并疑  此五遮修定  少闻与众居  鄙事情欣乐  爱身并受用  亦能遮定心  心乱有五缘  情随众境散  味着并沉掉  我慢重名闻  苾刍依圣教  有过应说除  善取住心缘  是为最初行  次依寂静处  妨难并皆无  然后息邪思  是苾刍初业  应可住尸林  着粪扫衣服  常求静息事  断除淫染心  乞食见女人  应观为不净  摄眼除邪意  正心当取食  多言多事务  此皆须远离  恼乱缘来逼  慧力应须忍  树下草𧂐中  或居崖窟内  观时应住此  寂静可修心  习定缘境时  不太高太下  不应极近远  于境使相应  善取所缘境  子细善观察  闭目住心时  犹如开眼见  根门皆摄敛  住念凝内心  缘境现前观  念念令相续  于前所取相  形貌用心观  膀胀女根边  可畏可嫌贱  犹如浊池水  风吹令动摇  观诸树影时  不善分明住  心垢烦恼水  乱情风所吹  澄念观察时  闇昧不能住  心沈应策举  可观胜妙事  如蛭饮血困  水浇令使苏  还应速收敛  于旧境安心  令意有堪能  调善皆随念  若其心掉举  应思厌恶事  令心寂静住  如钩斸象头  远离于沉掉  应平等运心  随情住舍中  此时无过咎  从此渐得住  取相影心安  明了中道行  正念灯持照  此时用寻伺  次第应观察  定影即便生  分明现前住  不动摇明净  如大丈夫形  此影望前观  是为差别相  此相既生已  欲爱等便除  即是系心人  初定方便相  次知瞋恚体  本由贪染发  欲爱既已除  得离于瞋恚  次以勤策念  遣除昏睡心  既观差别相  疑情即便息  次当除恶作  善行安隐路  寂静无障碍  能防于掉举  应知用粗寻  观其所取相  即于心影内  以伺细推求  见差别心喜  由此得轻安  次证于乐定  定支次如是  即是根本定  善安于念心  犹如欲至村  及至村中者  既获根本定  更复作余修  得他心宿住  神通天眼耳  于此有伺时  心未能静住  犹如河有浪  非上地应知  既得初定已  仍于所缘住  次依二静虑  寻伺皆止息  虽得住此位  尚有喜水漂  入第三定时  其心便静住  由其心有乐  未能令住念  既证四静虑  众过并皆除  退分胜进分  住分决择分  静虑有四种  修定者初知  若定顺烦恼  此名为退分  后胜为胜分  自住住应知  由先善分别  是决择道因  此定能招彼  名为决择分  于无常等相  作苦等行解  若得此定者  是暖等道分  于青膀等相  观事有多途  如圣教修行  差别宜应识  死尸风鼓腹  穴处有脓流  连跨并皆粗  说名为膀胀  不爱身粗分  唯贪细滑身  对此染心人  令修如是观  若于死尸分  少有白脓流  余肉并多青  说此为青膀  睹色而生爱  斯名爱色人  对治以青膀  日亲之所说  死尸脓遍出  是谓脓流相  对彼爱香人  令观染心息  死尸腰烂断  名为断坏相  对彼爱全身  大仙尊为说  尸骸狐貉啖  鸟啄有残筋  对治爱肌肤  为说食残相  手足诸支骨  随处皆分散  对贪支分人  说骨邪乱相  即于骨乱相  刀杖斫分离  亦为爱全身  令观打乱相  尸骸被刀斫  或由鉾箭伤  流血遍残躯  名为血涂相  净洁香涂体  新庄着彩衣  于此起贪人  用斯为妙药  于境唯独爱  不许外人看  多虫唼死尸  令观除恶念  骸肉皆销散  但唯牙骨存  于齿生贪者  令观齿骨相  若见新死者  识去有残形  乐着众生贪  令除娇态欲  屎尿及洟唾  合聚共成身  三十二种物  皮囊唤作人  发毛并爪齿  肝肚等相因  内扶三百骨  横缠九百筋  九孔流不净  垢污秽难陈  审观真可恶  智者不应亲  既观他女体  亦复察己形  于斯贪染因  理应常系念  不出三界狱  咸由欲染心  是故明智者  极善思其事  经多地狱苦  幸会得人身  岂得纵狂心  不修殊胜行  淫贪有多种  随生爱不同  一观并能除  谓是白骨观  色触形娇态  衣缨生染着  何药能除此  无过白骨观  先于足大指  定心缘作疮  破坏既脓流  肉皆随堕落  即观指骨形  由如白鸽色  其疮既渐大  肤肉尽皆除  作如是次第  身肉皆除尽  正念胜解成  但观其骨锁  若有片肉在  即名为乱意  况复纵心猿  驰求趣诸境  于多时系想  自知能善住  次渐及余人  总观为骨锁  渐宽至海际  满中皆白骨  此定既成已  舍广复令狭  略时从外舍  乃至唯身骨  还观足指端  是定心次第  或时片片舍  极至于顶骨  应知最后心  眉间摄令住  若作此修习  常生胜梵宫  不落堕三涂  得生于五净  人间散心善  还流生死河  智人修定心  如救身衣火  即可舍诸缘  宜居静林处  勿使无常逼  虚死散心中  以般若净心  终获可爱果  如不愿后有  于胜道应修  剃发着袈裟  宜应修圣道  自余諠杂事  咸为生死因   止观行门七十颂