大正藏第 15 册 No. 0610 佛说内身观章句经   No. 610   佛说内身观章句经   失译人名在后汉录  一切一其心  皆听美言训  佛所从得道  且听我彼经  彼空亦不断  有行皆非常  夫行不败坏  佛以讲授经  深微难见事  非章原之句  通彼能敷演  是以故为师  从本以存本  有造法之积  从慧以除弃  上士所讲说  所从因缘有  有行皆无有  亦有前世除  无知彼诸行  亦如欲演身  日亲之所讲  大灾患无数  皆以归流身  删定如本文  所演众要言  靡丽五字句  明誓以劝勉  以颂文具足  偶字音商备  若花实杂糅  皆听彼我诲  身非人非命  不丈夫非士  若体若不艳  斯事都无彼  夫身造而有  以有即败亡  无强皆归命  如沫蹈践碎  无强则无常  无常即无乐  无常亦为苦  非身身非我  身非常亦苦  非彼应为身  若体艳我有  身都无可有  若以都无体  有存亦有亡  慧者以本末  何彼已有体  若以无主者  不得以自由  有校计若此  何彼体我有  斯体身为空  体我有为虚  应因缘为有  非身逝心造  非众人身造  亦非自身造  都无身有造  亦身无不造  以身无造者  从彼为得谛  亦非都骨节  从前世方来  亦非天造身  非神所化城  非无行无本  无因为自有  是身有所由  有事亦有物  有本有所起  稍稍为生有  本以痴亦爱  心与爱有漏  亦有缚亦结  行二品为漏  斯为本亦余  世与受因缘  以由彼斯身  以渐能致有  初始有精沫  精沫为转凝  足为生两两  以两为转厚  以序有四体  为生头第五  若干骨积聚  从行为用成  头九为髑髅  頞䪼为二骨  齿根三十二  齿三十二骨  颈为与耳本  鼻为与上腭  心与颈咙喉  凡为骨八十  颊车与颈四  咽亦为骨四  左臂与右臂  凡有骨五十  若其斯左胁  应有十三肋  亦斯右胁然  应有肋十三  斯为四十八  三三三相连  二为二相连  其余不相连  身者以为强  如束苇无强  脊膂三十二  尻与腰为三  若其斯左脾  骨为二十五  右髀为亦然  为骨二十五  肩髀有骨四  凡三百二十  敷演名之谛  佛以日断嗣  彼假悉以聚  诸根为以缝  非疮而裹之  肉血以涂𢴉  如木机关缕  为如幻师幻  骨机关亦然  以筋缠缚成  合聚骨若此  以为是形体  愚者莫不着  智者而不着  生革以隐蔽  九孔为大疮  周匝为渗漏  不净腐臭处  口啄如为孔  满之以诸谷  是身为若此  以进若干腑  毛发与爪齿  尘埃亦皮革  骨节亦骨髓  为凡筋与脉  胃与心亦脾  大肠亦小肠  肝与肺亦肾  脂𦠻亦大便  泪与唾亦汗  鼻涕膏亦血  寒热肪小便  [膍-囟+山]之与[膍-囟+山]膜  皆以沉没彼  如泥涂老牛  如其成不知  身之内与外  夫城骨与墙  肉血为涂严  为怨所破坏  恒为以内外  彼央若干百  以为贪其肉  其外亦灾害  皆以多尤彼  斯身腐败坏  譬如久故城  昼夜供侍之  坏如已复坏  如坎与空聚  恒盗贼俱止  取之欺殆人  身为毒虺穴  夫毒虺剧毒  恒于身居止  喜怒毒奸弊  孚不和大毒  正使满百岁  恒以和安隐  忿则无反复  须臾复不安  斯身为灾祸  嫌而有恐畏  如虎游荒泽  有畏多恐怖  诸念为以仰  为一切苦器  亦为诸剧事  斯身主为受  沈于苦之法  一切诸病宅  为老死之法  身为增恩爱  苦以寒与热  或风而不和  是则病如生  为败坏诸根  失疾贼害人  老死笮厄人  如雪聚得火  疾而为解释  斯若此无数  身之多灾祸  吾所演一切  未能已备具  要以为诸苦  腐身为不实  多因缘以成  大耶以为躯   佛说内身观章句经   十一因缘章   佛言。行者有十一因缘。灭道制令人不堕恶道。当不识者。谓万物。一为大会。谓人众。二者多食。谓诸美。亦谓过饱。三者为多行。谓多业。四为多喧。谓多语。五为多睡眠。六为会聚。谓禅中。七为习行。谓多事。八为爱身。九为轻。谓非法语。十为贪谓多欲。十一为不好善处居。谓恶人中。行道者当断是十一因缘。得道疾。