大正藏第 14 册 No. 0514 佛说谏王经   No. 514 [Nos. 515, 516]   佛说谏王经   宋安阳侯沮渠京声译   如是我闻:   一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。是时,国王名不离先尼,出行国界,道过佛所,身蒙尘土,解剑退盖为佛作礼。天尊曰:“就坐。”王即坐。   佛问王:“王所从来,身蒙尘土。”王即退坐,稽首对:“诺!属行国界有灾异者。”   佛告王曰:“王治当以正法,无失节度,常以慈心养育人民,所以得霸治。为国王者,皆由宿命行善所致,统理民事不可偏枉。诸公卿群寮下逮凡民皆有怨辞,王治行不平海内皆忿,身死魂神常入太山地狱,后虽悔之无所复及。王治国平正常以节度,臣民叹德四海归心,天、龙、鬼神皆闻王善,死得上天后亦无悔。王无好淫妷以自荒坏,无以忿意有所残贼,当受忠臣刚直之谏,夫与人言,常以宽详无灼热之。   “当以四意待于国民。何谓为四?随时廪与,和意与语,所有珍宝与民共之,占视老病及诸鳏寡。王如是者,国中和平即得其福,寿终上天所愿自然。王不可以常得自在,人皆敬畏以之为乐,名象、好马、宝车、贤臣,群寮百官导从前后,内藏珍宝仓库百物,皆当腐坏无长存者。   “年少会老强健必病,含血之类皆当归死,珍宝、妻子、家室内外不可常得,如人梦见殿舍、好园、树木、花果、池水、流泉,游戏其中快乐无极,寤则霍然莫知所在,睹世所有皆如人梦。   “王宁见树有华果,华果不能常着树,青青之叶会有萎落;天冠、巾帻、黼黻、名服不能常好,流水不能常满;放火旷野,火盛焰赫不久则灭;暴风、疾雨、雷电霹雳,斯臾之间霍然不见,日欲出时星无精光,日之盛明照于天下不久则冥,世间无常亦复如是。喻如四面有大石山,上下皆有六山俱到同时共合,其中人物含血之类,无有豪贱皆当糜碎。   “人有四事不可得止:老至体枯、病来心恼、身死神去、所有珍宝皆当弃捐不可得保,此四一至不可得离无避逃处,非口所能守请陈谢,不可财许求哀得解。是时,所有名象、良马、珍宝、壮士、群臣、百官护导前后,孰能为王排却之者?王宁见师子,兽中最猛,遥见群鹿意欲所取,便前搏撮裂食其肉,如斯之痛安可言乎?命如师子取群鹿时,人命欲终身体不宁,血脉为消面色为变,命日欲促,五藏不治不思饮食,虽有神咒、良医、善药不能使愈。口为妄语,其所索者家室恣之,身体皆痛如被掠治,手足抂攘骨节欲解,口干息极羸瘦困劣,不能起居坐卧须人;若得良药糜粥甘食人当含之,必复苦极筋脉欲绝,但有出气无复报入,唇燥干焦,正气竭尽邪气在处;舌稍却缩面目无色,耳鼻闭塞不闻声香,手足拘挛筋急,口噤欲言不能,手或把空莫索边傍,白汗目泪流出相续,心意着痛识转消灭无所复知,熅去身冷魂神去矣。所有珍宝、父母、兄弟、妻子,内外知识、奴婢皆当弃捐,随行独去不知所到,世间虽乐不得久留。   “王当是时当何恃怙?唯有孝顺慈养二亲,供事高行清洁沙门,见凡老人当尊敬之,所有财宝与民同欢,当以慈心施惠于民,无以谗言残害民命,为王之法当宣圣道,教民为善,唯守一心,心存三尊。王者如斯,诸圣咨嗟,天、龙、鬼神拥护其国,生有荣誉死得上天。   “身死神去,当何所恃?惟恃善耳。火盛炜炜恃水灭之,饥渴之人惟恃水谷,老恃机杖,盲恃有目,冥恃灯火,疾病困笃恃良医药,船行巨海风浪盛猛恃彼榜橹,道有盗贼恃藏匿处。身死神去惟恃修善,犹逢彼难各恃其事,以自拔济宗室获安。王无以为乐饮食极味,游居自在不可常得,饱满皆当消散不可常得,好香涂身苾芬括鼻,珠玑璎珞奕奕曜目,水陆好华以为校饰,金缕织成以为名服:白毳衣、文绣衣、杂彩衣、无极衣、细叠衣、细致衣、锦绫衣,此皆无常不可久保。   “宫观高台华阙殿舍,黄金、白银、七宝床㯓,氍毹𣰅㲪綩綖细软以藉身体,七宝织成文绣绫绮以为帏帐,柱梁殿户雕文刻镂,烧众杂香游戏其中,斯皆无常不可久保。   “琴瑟、筝笛众音集聚,歌舞倡伎众音盈耳快乐可言,斯亦无常,如幻如梦不得久保。象马宝车光目之观,王一出时椎钟鸣鼓驿导前后,王乘羽盖之车侍者持幢,翠毛䳰羽雕文其柄以拂尘土,治填道路丹画栏楯,众民所观无不敬畏,好华名香皆以迎王,称寿万岁斯亦难保。   “王宁见人欲死时不?诸家内外聚会其边,椎胸呼天皆云奈何,喐吚哽咽泪下交流,呜呼痛哉神灵独逝:‘舍吾如之乎!’闻之者莫不伤心,睹之者莫不助哀。载之出城捐于旷野,飞鸟走兽掴[列/手]食之,身中有虫还食其肉,日炙风飘骨皆为干,往昔诸王尊荣豪贵,隐隐阗阗亦如大王,今日霍然不复见之。此皆无常之明验也。古常如此况于今日,王熟思之无念淫妷,无受佞言证人入罪,当受忠谏治以节度,当畏地狱酷治之痛,诸含血之虫皆贪生活不当杀之。”   佛说经竟,王意即解,愿为弟子。即受五戒,头面着地,为佛作礼。   佛说谏王经