大正藏第 01 册 No. 0003 毗婆尸佛经   No. 3 [No. 1(1), Nos. 2, 4]   毗婆尸佛经卷上   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译   尔时,佛告诸苾刍:“于过去劫有大国王,名满度摩,有一太子名毗婆尸,久处深宫思欲出游,告御车人瑜誐言:‘与我如法安置车马,今欲出外游观园林。’瑜誐闻已即往厩中,安置车马控太子前。乘之出外,见一病人。太子曰:‘云何此人颜貌羸瘦,气力劣弱?’瑜誐答言:‘此是病人。’太子曰:‘云何名病?’瑜誐答言:‘四大假合虚幻不实,稍乖保调即生苦恼,此名为病。’太子曰:‘我能免不?’瑜誐答言:‘俱同幻体四大无别,如失保调亦不能免。’太子闻之情思不悦,即回车马却至王宫,端坐思惟病苦之法,真实不虚,心无安隐。”   尔时,世尊而说颂曰: “毗婆尸太子,  游观于园林,  忽见病患者,  形色而憔悴,  即问御车人,  太子亦难免,  端坐自思惟,  病苦而无谬。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,满度摩王即问瑜誐:‘云何太子出回不悦?’瑜誐答言:‘太子出外游观园林,见一病人形色瘦恶,心神不安。太子不识,问言:“何人?”瑜誐答言:“此是病人。”又复问言:“我能免不?”瑜誐答言:“俱同幻体四大无别,如失保调亦不能免。”太子闻已即回车归宫,思惟病法,是故不乐。’时,满度摩王闻是事已,忆念往日相师之言:‘若得在家即绍灌顶轮王之位,若或出家信乐修行而成佛果。’如是念已,即于宫内施设种种上妙五欲,娱乐太子,令彼爱着断出家意。”   尔时,世尊而说颂曰: “满度摩父王,  知子游观回,  身心而不乐,  恐彼求出家,  即以上妙乐,  色声香味触,  悦于太子情,  令后绍王位。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸太子告瑜誐言:‘与我如法安置车马,今出城外游观园林。’瑜誐闻已即往厩中,安置车马控太子前。乘之出城,见一老人,须发皓白,身心昧劣,执杖前行,呻吟无力。太子曰:‘此是何人?’瑜誐答言:‘此是老人。’太子曰:‘云何名老?’瑜誐答言:‘五蕴幻身四相迁变,始自婴儿童子,不觉长盛老年,眼暗耳聋身心衰朽,名之为老。’太子曰:‘吾免此不?’瑜誐答言:‘贵贱虽异幻体无别,日往月来亦须衰老。’太子闻之不乐而归,入定思惟老苦之法,无能免者。”   尔时,世尊而说颂曰: “毗婆尸太子,  忽见一老人,  须发皆皓然,  执杖乏气力,  入定审思惟,  一切有为法,  刹那而不住,  无有免斯者。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“满度摩王见太子不乐,问瑜誐言:‘我子云何情不乐耶?’瑜誐答言:‘太子出外见一老人,太子曰:“此是何人?”瑜誐答言:“此是老人。”太子又问:“云何名老?”瑜誐答言:“五蕴幻身四相迁变,始自婴儿童子,不觉长盛老年,眼暗耳聋身心衰朽,名之为老。”太子曰:“我还免不?”瑜誐答言:“贵贱虽异幻体无别,日往月来亦须衰老。”太子闻已不乐而归,入定思惟实无免者,所以不悦。’王闻是事,忆念往昔相师之言:‘若得在家必作轮王。若也出家必成佛果。’尔时,满度摩王如是念已,复以五欲妙乐娱悦太子,令彼爱着断出家意。”   尔时,世尊而说颂曰: “满度摩父王,  见子心不悦,  忆昔相师言,  恐彼求出家,  即以妙五欲,  种种悦其心,  如彼天帝释,  受乐欢喜园。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸太子告瑜誐言:‘与我如法安置车马,今欲出外游观园林。’瑜誐闻已即往厩中,安置车马控太子前。乘之出外,见有多人围绕车舆举声大哭。太子曰:‘此是何人?’瑜誐答言:‘此是死相。’太子曰:‘云何名死?’瑜誐答言:‘人生浮世寿有短长,一旦乖离气绝神逝,永别恩爱长处荒郊,眷属悲啼,此名为死。’太子曰:‘我能免不?’瑜誐答言:‘三界无安未逃生死,太子之身亦不可免。’太子闻已,身心不悦回车归宫,入定思惟无常之法不可爱乐,我今云何得免斯苦?”   尔时,世尊而说颂曰: “毗婆尸太子,  见彼命终人,  即问御车者,  无能免斯苦,  独坐自思惟,  真实而不谬,  我身复云何,  得免无常患?”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“满度摩王问瑜誐言:‘太子云何而不乐耶?’瑜誐答言:‘太子出城见一死人。问言:“此是何人?”瑜誐答言:“此是死相。”太子曰:“云何名死?”瑜誐答言:“人生浮世寿有短长,一旦乖离气绝神逝,永别恩爱长处荒郊,眷属悲啼,名之为死。”太子曰:“我能免不?”瑜誐答言:“三界无安未逃生死,不可免也。”太子闻已回车归宫,入定思惟实无免者,是以不乐。’王闻是事,忆念昔日相师之言:‘若得在家必作轮王,若是出家必成佛果。’复以五欲之乐娱悦太子,令彼乐着舍出家意。”   尔时,世尊而说偈言: “满度摩国王,  毗婆尸太子,  见彼命终人,  嗞嗟而不悦,  王以上妙乐,  色声香等境,  娱悦令爱着,  舍离出家意。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸太子告瑜誐言:‘与我如法安置车马,今欲出外游观园林。’瑜誐闻已即往厩中,安置车马控太子前。乘之出外,见一苾刍剃除须发,身被袈裟。太子曰:‘此是何人?’瑜誐答言:‘此是出家人。’太子曰:‘云何名出家人?’瑜誐答言:‘悟老病死,入解脱门,行忍辱慈悲,求涅槃安乐,永别亲爱,愿作沙门,名出家人。’太子闻已欢喜至前:‘善哉善哉!行慈悲忍辱平等善法,能背尘劳趣求安乐,我亦愿为。’言已归宫,即发信心,行出家法,作沙门相。”   尔时,世尊而说颂曰: “太子出王城,  游观诸园苑,  忽见老病人,  及彼无常者,  念念不久停,  恒受种种苦;  复睹出家人,  剃除于须发,  服坏色袈裟,  进止身仪雅,  常行平等慈,  忍辱诸善法。  是故求出家,  弃舍五欲乐,  父母并眷属,  国城诸珍宝,  即作沙门相,  忍辱自调伏,  息除贪爱心,  勤求解脱乐。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“满度摩城八万人众,见毗婆尸舍父王位,出家剃发为沙门相,而各思惟:‘太子上族弃舍五欲而修梵行,我等今者宜亦出家。’彼八万人如是思已,即时出家为沙门身。”   尔时,世尊而说颂曰: “大智最上人,  其数有八万,  随顺毗婆尸,  出家修梵行。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸菩萨既出家已,与彼八万人,离自国城游行诸处,至一聚落结夏安居。过是夏已而自思惟:‘我今云何如迷醉人游行诸处?’作是念已,心得清净至本住舍,于夜分中复自思惟:‘我今何用世间富贵?众生爱着轮回生死,苦蕴相续无有穷尽。’又复思惟:‘此老死苦因,何缘所生而得老死?’入三摩地谛观此法,从生支有。又复思惟:‘此生苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从有支有。又复思惟:‘此有苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从取支有。又复思惟:‘此取苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从爱支有。又复思惟:‘此爱苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从受支有。又复思惟:‘此受苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从触支有。又复思惟:‘此触苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从六入支有。又复思惟:‘此六入苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从名色支有。又复思惟:‘此名色苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从识支有。又复思惟:‘此识苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从行支有。又复思惟:‘此行苦因何缘所生?’入三摩地谛观此法,从无明支有。如是无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,如是集成一大苦蕴。   “尔时毗婆尸菩萨又复思惟:‘此老死苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,生灭则老死灭。又复思惟:‘此生苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,有灭则生灭。又复思惟:‘此有苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,取灭则有灭。又复思惟:‘此取苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,爱灭则取灭。又复思惟:‘此爱苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,受灭则爱灭。又复思惟:‘此受苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,触灭则受灭。又复思惟:‘此触苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,六入灭则触灭。又复思惟:‘六入苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,名色灭则六入灭。又复思惟:‘名色苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,识灭则名色灭。又复思惟:‘此识苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,行灭则识灭。又复思惟:‘此行苦因云何得灭?’入三摩地谛观此法,无明灭则行灭。如是无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭,如是一大苦蕴而自不生。”   尔时,世尊而说颂曰: “毗婆尸菩萨,  思惟老死苦,  以智推彼因,  何缘何法生?  入定审谛观,  知从生支起,  乃至行苦因,  知从无明有。  复观从何灭?  无明灭行灭,  乃至老死尽,  苦蕴悉皆无。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸菩萨复观色受想行识,生灭不住,如幻如化无有真实,智观现前,业习烦恼一切不生,得大解脱,成正等觉。”   尔时,世尊而说颂曰: “毗婆尸菩萨,  复观蕴等法,  入彼三摩地,  智观现前时,  惑苦业习气,  一切皆不生,  如飘兜罗绵,  刹那不可住。  成就佛菩提,  涅槃吉祥果,  如月大圆明,  光遍十方界。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸先在因位,一疑自身犹如迷醉,二疑贪等烦恼展转增多,如是思惟缘生之法,得大解脱。”   尔时,世尊而说颂曰: “彼佛如来身,  难成能得成,  观察缘生法,  复断贪瞋痴,  究竟于彼岸,  成就大解脱,  如日在山顶,  遍照于一切。”   毗婆尸佛经卷上 大正藏第 01 册 No. 0003 毗婆尸佛经   毗婆尸佛经卷下   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸佛既成道已,即作是念:‘我于何处先应说法利益有情?’谛观思惟,满度摩王所都大城,人民炽盛机缘纯熟。作是念已,即从座起整衣服手执应器次第行乞,往满度摩城,诣安乐鹿野园中,暂住止息自在无畏。”   尔时,世尊而说颂曰: “二足正遍知,  自在行持钵,  安住鹿野园,  无畏如师子。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸佛告守门人曰:‘与我往欠拏太子及近臣帝稣噜处,吾今现在安乐鹿野园中,我欲相见。’时守门者闻是语已,即诣欠拏太子及近臣帝稣噜处,具陈上事:‘毗婆尸佛成正觉道,往满度摩城安乐鹿野园中,我欲相见。’欠拏太子闻是语已,与帝稣噜即乘车骑,出满度摩城,往安乐鹿野园中,诣毗婆尸佛前,头面礼足,瞻仰尊颜目不暂舍。   “尔时毗婆尸佛欲令欠拏欢喜信受开示妙法。佛言:‘如过去诸佛所说,若布施持戒,精进修行,能离欲色烦恼过失得生净天。’时,欠拏太子帝稣噜闻是语已,心得清净,如毗婆尸正等觉心,生正解心、不疑心、善心、软心、广心、无碍心、无边心、清净心,复为宣说苦集灭道,四谛法行种种开示。时欠拏太子、帝稣噜通达四谛,见法知法,得法坚牢法、依法、住法、不动法、不舍法、不空法,譬如白㲲无诸尘垢,悟法之心亦复如是。   “尔时,欠拏太子、帝稣噜白毗婆尸佛言:‘如来.应.正等觉,我愿出家受善逝戒。’佛言:‘善哉!今正是时。’即与剃发受具足戒。如是彼佛为彼二人现三种神通,令发精进趣向佛慧:一现变化神通,二现说法神通。三现调伏神通。如是现已,欠拏太子、帝稣噜勇猛精进,经须臾间真智相应,断尽诸漏成阿罗汉。”   尔时,世尊而说颂曰: “毗婆尸世尊,  说法鹿野园,  欠拏、帝稣噜,  俱来至佛所,  即以头面礼,  瞻仰而一心。  开示施戒门,  苦集灭道法,  闻已深信受,  了达无生灭,  俱求于出家,  即受善逝戒。  复睹神通力,  速发精进心,  须臾诸漏尽,  成就阿罗汉。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“汝今谛听!满度摩城人民炽盛,宿植善本有八万人,闻欠拏太子、帝稣噜正信出家,佛为说法现通而成圣果,如是思惟:‘有如是出家,如是梵行,如是说法,如是调伏,世所希有,得未曾闻,我等今者亦愿出家。’作是念已,时八万人俱舍家缘,出满度摩城,往安乐鹿野园毗婆尸佛所,头面礼足却住一面,合掌瞻仰目不暂舍。佛为说法令生信心,佛言:‘如过去诸佛所说妙法,若人布施持戒,精进修行,能离欲色烦恼种种过失,得生净天。’时八万人闻是语已,心得清净,如毗婆尸佛正等觉心,生正解心、无疑心、软心、善心、广心、无碍心、无边心、清净心,复为宣说苦集灭道,四谛法行种种开示。彼八万人通达四谛,见法知法,得法坚牢法、依法、不坏法、住法、不动法、不舍法、不空法,譬如白㲲离诸尘垢,彼等之心亦复如是。时八万人俱发声言:‘如来.应.正等觉摄受我等,令得出家受善逝戒。’佛即摄受剃发受戒,复为彼众现三神通令发精进:一变化神通,二说法神通,三调伏神通。如是现已,时八万人,勇猛精进。不久之间,漏尽意解成阿罗汉。”   尔时,世尊而说颂曰: “满度摩城内,  众有八万人,  闻于欠拏等,  出家成圣道,  俱发清净心,  而来诣佛所。  闻法心欢喜,  速起勇猛心,  合掌白世尊,  愿听我出家,  受持于戒律。  应时为摄受,  剃发而受戒,  复为现神通,  断尽诸结缚,  如灭尸利林,  炽㷔永不生,  成就大解脱,  如是众苦依,  当得灭无有。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“毗婆尸佛度彼众已,出安乐鹿野园往满度摩城,八万苾刍亦往满度摩城,诣世尊前,头面礼足于一面坐。佛即具说得道因缘,令其坚固。”   尔时,世尊而说颂曰: “难作极难作,  轮回尽轮回,  如是八万人,  永断众结缚,  亦如帝稣噜,  欠拏太子仙,  精进求出家,  俱获解脱果。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“时,毗婆尸佛,而作是念:‘此大苾刍众住满度摩城,宜应减少,令六万二千苾刍往诣诸方,游行聚落随意修习,经六年后归满度摩城,受持波罗提目叉。’作是念时,于虚空中有一天子,知佛心念,告毗婆尸佛言:‘善哉!若令六万二千苾刍游诸聚落随意修行,经六年后复还本国,受持波罗提目叉,今正是时。’佛即告言:‘汝苾刍众中,令六万二千人游诸聚落随意修行,经六年后复还本国,受持波罗提目叉。’时六万二千人闻是语已,出满度摩城随方游止。”   尔时,世尊而说颂曰: “无漏无等等,  调御大丈夫,  导引于群生,  令至寂静道。  今遣苾刍众,  最上佛声闻,  六万二千众,  出彼满度城,  游行诸聚落,  如龙大威势,  随意自修行,  六年复本国。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“彼六万二千人即时出城,往诸聚落随意修行。如是过一年二年,至第六年,彼诸苾刍互相告言:‘六年已满,宜归本国。’作是语时,空中天人复告言曰:‘今正是时,归满度摩城,受持波罗提目叉。’于是六万二千苾刍,以自神力及天威德,经须臾间至满度摩城。”   尔时,世尊而说颂曰: “彼佛大苾刍,  六万二千众,  游诸聚落中,  随意六年满。  自思欲往还,  天人普告示,  令归满度城,  受持清凉戒。  闻之大忻庆,  身毛皆喜竖,  即运神通力,  如乘大龙象,  须臾还本城,  自在无所碍。  无上二足尊,  出生于世间,  善说众律仪,  度脱诸群品,  今当为敷演,  波罗提目叉。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“彼六万二千人至满度摩城,诣毗婆尸佛前,头面礼足,却坐一面。佛言:‘谛听!我今演说波罗提目叉曰: “‘忍辱最为上,  能忍得涅槃。   过去佛所说,  出家作沙门,   远离于杀害,  身口七支过,   持此戒具足,  发生大智慧,   得佛清净身,  世间无有上,   出生无漏智,  尽苦苦生死。’   “尔时,世尊说此戒时,复有诸天天子,以天威力,来下天宫,诣毗婆尸佛前,作礼合掌,听受波罗提目叉。”   尔时,世尊而说颂曰: “无漏不思议,  破闇到彼岸,  释梵一切天,  俱听大仙戒。”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“我于一时在王舍城七叶岩边,住止净室,而忽思惟:‘过去毗婆尸佛说毗奈耶藏时,恐有诸天不来听受大仙戒者,今往诸天问诸梵众。’作是念已,我于彼时入三摩地,如大力士展臂之间至善现天,彼之天子,头面礼足而作是言:‘善哉!世尊!久不来此。我是毗婆尸佛正等正觉声闻弟子,彼佛姓刹帝利,信心出家,憍陈族,寿八万岁,父名满度摩王,母名满度摩帝。欠拏太子、帝稣噜,出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者,名阿输迦,三会说法广度声闻,第一大会六万二千人得阿罗汉,第二大会十万人得阿罗汉,第三大会八万人得阿罗汉。毗婆尸佛,有如是最上,如是出家,如是证菩提,如是说法,如是调伏,令诸弟子,着衣持钵,修诸梵行,远离五欲,断烦恼得解脱,证无生法,成阿那含。复次尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛,说法调伏,着衣持钵,修诸梵行,远离五欲,断烦恼证无生法,成阿那含,亦复如是。’   “尔时,世尊有无数百千天子,恭敬围绕往善见天,彼天见佛头面礼足,与无数百千天子,恭敬围绕往色究竟天。时彼天王遥见世尊,五体投地礼世尊足,而作是言:‘善哉!世尊!久不来此。我是毗婆尸佛正等正觉声闻弟子,彼佛姓刹帝利憍陈族,寿八万岁,父名满度摩王,母名满度摩帝,城亦名满度摩,欠拏太子、帝稣噜,出家受戒成阿罗汉。大贤第一侍者,名阿输迦,三会说法广度声闻,第一大会度六万二千人得阿罗汉,第二大会度十万人得阿罗汉,第三大会度八万人得阿罗汉。毗婆尸佛,有如是最上,如是出家,如是梵行,如是证菩提,如是说法,如是调伏,令诸弟子,着衣持钵,修诸梵行,远离五欲,断烦恼证无生法,成阿那含。复次尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛,如是着衣持钵,说法调伏,修诸梵行,远离五欲,证无生法,成阿那含。今大牟尼,说法梵行,调伏众生,亦复如是。’   “尔时,天子而说颂曰: “‘无上二足尊,  而入三摩地,   速运大神通,  离彼阎浮界,   来至善现天,  譬如大力士,   速展于手臂,  刹那到此间。   世尊甚希有,  无漏无障碍,   清净解脱身,  如莲不着水,   百千世界中,  无与佛齐等,   降伏大魔王,  如河漂细草。   善现等诸天,  俱来头面礼,   归命最上尊,  正觉大慈悲,   调伏诸众生,  六根皆清净,   出生无上慧,  依法精进行。   过去毗婆尸,  正等正觉尊,   所宣微妙法,  三会度声闻,   律仪及梵行,  守护无缺犯,   清净而圆满,  如夜十五月。   尸弃佛世尊、  毗舍浮如来、   贤劫拘留孙、  拘那含牟尼、   及彼迦叶佛,  如是诸如来,   所度声闻众,  皆已得漏尽,   无复诸烦恼。  恒修七觉支,   及行八正等,  能离五欲过,   通达大智慧,  众所皆知识。   如彼毗沙门,  常服甘露味,   如王得灌顶,  永破诸闇冥,   如日放光明,  一一佛世尊,   威仪及法行,  利益诸群生,   种种开方便,  引导无有异。’”   尔时,世尊说此偈已,告苾刍言:“我往彼天,闻是事已,知诸天人,诸佛法会,皆来随喜。若复有人,爱乐受持,行住坐卧,思惟读诵,无诸迷惑,永断轮回,解脱安乐。”   佛说此经已,皆大欢喜,信受奉行。   毗婆尸佛经卷下